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La Comunidad » periodista_sin_medio_no_es_periodista » El desarrollo rural en América Latina hacia el siglo XXI. (Tomo II. Experiencias)

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Reconstrucción de la historia...

El desarrollo rural en América Latina hacia el siglo XXI. (Tomo II. Experiencias)
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Tabla de contenido

APERTURA, COMPETITIVIDAD, INGRESO Y EMPLEO

El impacto de la industria de la yuca seca en la Costa Atlántica
Rupert Best, Guy Henry y María Verónica Gottret.

Chile: Programas rurales del fondo de solidaridad e inversión social. Lecciones y experiencias en un
escenario de apertura y competitividad económica
Miguel Díaz Gasituá

La participación campesina en la planeación y gestión del desarrollo. Una experiencia de la Fundación Sociales el municipio de La Florida – Nariño
Jesús Alarcón Burbano

SERFINDES S.A. Capital de riesgo para el desarrollo rural
Jaime Ramírez Guerrero

Agricultura comercial y calidad de vida en un período de ajuste estructural. El caso de Pueblo Llano, estado de Mérida
Eliécer G. Arias, Luis Llambí

Producción y crédito en las fincas recuperadas de los Zenúes. Presentación de una experiencia
Ángela María Rodríguez

Programa de modernización, diversificación y generación de empleo rural, PMD/PG
Arturo Ospina de la Roche

El Fondo Emprender
Arturo Zea Solano

PERSPECTIVA DE GÉNERO Y DESARROLLO RURAL

Reafirmación cultural de la mujer campesina como agente de desarrollo
Ligia Alencastre Medrano

La asociación de mujeres para una nueva sociedad
Una experiencia de organización rural en Santander, Colombia
María Trinidad Gómez Martínez

El relativo fracaso de un proyecto exitoso: la evaluación desde la perspectiva de género. Un caso en el noroeste del Departamento de Canelones, Uruguay
Kirai de León

¡Romper el silencio!
Gilma Gámez López

El enfoque de género en el desarrollo agropecuario y comunal del Valle del Alto Piura – Perú
Luz María Gallo Ruiz

DESCENTRALIZACIÓN Y PARTICIPACIÓN


Gestión pública participativa: una escuela para la formación de ciudadanos – la experiencia del PNR–
Marcela Rozo Rincón

Descentralización y participación social en salud
Constanza Collazos V.

Desarrollo institucional y organización campesina
Ramón González Parra

Descentralización y desarrollo rural. Los problemas de los municipios rurales de Chile
Eduardo Cifuentes Parra

Proceso de descentralización y participación en el Municipio rural colombiano –caso Gámbita– (La universidad frente al municipio rural
Marisol Isaza Ramos

Centro de Asesorías Integrales. Una experiencia de desarrollo rural solidario
Héctor Fabio Cuéllar

SOSTENIBILIDAD Y DESARROLLO RURAL

Investigación e sistemas sostenibles de producción agropecuaria (CIPAV) de Cali-Colombia
Enrique Murgueitio Restrepo

Propuesta para el desarrollo rural microregional: una experiencia de la Universidad de Caldas en la promoción del desarrollo rural
Isaías Tobasura Acuña

Los sistemas campesinos y la sostenibilidad de los recursos naturales en los Andes del Cuzco – Perú
Félix Hurtado

Las comunidades campesinas trabajan por la conservación de ecosistemas andinos en la cuenca media del río Chicamocha. Investigación y gestión ambiental en el norte de Boyacá
Andrés Etter

Capital natural, instituciones y agroecosistemas en zonas campesinas andinas: evidencia empírica de sus efectos de la degradación ambiental
Juan Camilo Cárdenas

Propuestas sostenibles para el desarrollo rural en la cuenca alta de Guamuez. Una experiencia de una ONG del sur de Colombia
Carmen Candelo Reina

DESARROLLO INSTITUCIONAL

El proceso de descentralización y la evolución institucional del fondo DRI
Jorge Alberto Maestre M.

La modernización y el desarrollo institucional para el desarrollo rural. Reflexión inicial sobre el caso colombiano
Diana Medrano

La coordinadora rural: una experiencia en la Sierra peruana
Víctor David Galarreta Encinas

Aspectos jurídicos de las formas asociativas. Una experiencia con campesinos en Colombia
Julio César Quintero Latorre

El municipio, un sistema abierto al desarrollo local integral. Registro de la experiencia
Lisímaco Velasco Miño

Proyecto de vida de la Fundación San Isidro en Boyacá
Alonso Velásquez

Directorio de ponentes de experiencias


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PARIENDO LA PATRIA BUENA!!: ARGELIA LAYA, CIMARRONA...

PARIENDO LA PATRIA BUENA!!: ARGELIA LAYA, CIMARRONA...
periodista_sin_medio_no_es_periodista
Pariendo la patria buena.....un homenaje a Argelia Laya
Hubo una maestra que se negó a aceptar que un niño no podía educarse si no tenía zapatos y camisa apropiada...que enseñó a los niños en cholas de plástico , bajo frondosas matas de mango y de mamón, sus derechos como ciudadanos venezolanos... Hubo una militante socialista que decidió luchar para que sus hijos no fueran víctimas de una sociedad capitalista, racista y opresora...y se fue a la guerrilla. Se le conoció como la "Comandanta Jacinta"... Hubo una líder popular que logró ser...

Por qué el 25 de noviembre es el día internacional contra la violencia haia las mujeres???

Hagamos un poco de Historia :
El motivo que llevó a la República Dominicana a solicitar este día fue por el macabro asesinato de las tres hermanas Mirabal, activistas políticas dominicanas, que sucedió el 25 de noviembre de 1960 por orden del dictador dominicano Rafael Leónidas Trujillo. En 1981 se celebró en Bogotá (Colombia) el Primer Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, donde se decidió marcar el 25 de noviembre como el Día Internacional por la No Violencia contra las Mujeres recordando el asesinato de las hermanas Mirabal.[2] [3] En 1993 la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer, en la que se definió la violencia contra la mujer como todo acto de violencia basado en el género que tiene como resultado posible o real un daño físico, sexual o psicológico, incluidas las amenazas, la coerción o la prohibición arbitraria de la libertad, ya sea que ocurra en la vía pública o en la vía privada. En dicha Asamblea se reconoció que eran necesarios "una clara declaración de los derechos que se deben aplicar para asegurar la eliminación de toda violencia contra la mujer en todas sus formas y un compromiso de los Estados y de la comunidad internacional en general para eliminar la violencia contra la mujer".[4] El 17 de diciembre de 1999, la Asamblea General de las Naciones Unidas designó el 25 de noviembre como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. La ONU invitó a gobiernos, organizaciones internacionales y organizaciones no gubernamentales a organizar actividades dirigidas a sensibilizar al público respecto del problema en este día como una celebración internacional. El Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer (United Nations Development Fund for Women o UNIFEM en inglés) también observa regularmente de la jornada, y ofrece sugerencias para que otros las observen. En octubre de 2006 se presentó el "Estudio a fondo sobre todas las formas de violencia contra la mujer", que demuestra que existen obligaciones concretas de los Estados para prevenir esta violencia, tratar sus causas (la desigualdad histórica y la discriminación generalizada), así como investigar, enjuiciar y castigar a sus agresores.[5] Problema a nivel mundial [editar]Las mujeres de todo el mundo son objeto de violación, la violencia doméstica y otras formas de violencia, y a menudo están ocultas la escala y la verdadera naturaleza de la cuestión. Una de cada cuatro mujeres han sido violadas en algún momento de su vida en todo el mundo. Dependiendo del país, entre una y tres de cada cuatro mujeres son maltratadas físicamente en sus hogares de forma habitual. Cerca de 120 millones de mujeres han padecido mutilaciones genitales. Las violaciones han devastado mujeres, niñas y familias en los recientes conflictos en Ruanda, Camboya, Liberia, Colombia, Perú, Somalia, Uganda y la antigua Yugoslavia.

Un pequeño recuento de la Historia de la Teoria Feminista

Por qué comunicación social de género/periodismo de Género???

HISTORIA DE LA TEORÍA FEMINISTA






La ilustración y la articulación teórica de las vindicaciones feministas. El Cartesianismo como marco filosófico de la obra de Poullain de la Barre. El preciosismo como su referente sociohistórico. La expresión teórica de las “doléances” femeninas en la Revolución Francesa. Olympe de Gouges. La recepción de la Revolución francesa en Inglaterra: el círculo de los radicales. La figura y obra de Mary Wollstonecraft: Vindicación de los derechos de la mujer (1792). Rousseau como su referente polémico. La ciencia newtoniana como modelo metodológico. La hermenéutica bíblica ilustrada. Las implicaciones éticas del puritanismo.




El sufragismo. La lucha por el derecho de las mujeres al voto como expresión política de las vindicaciones ilustradas. La raíz abolicionista del sufragismo americano. La Declaración de Séneca Falls: fundamentación de los derechos de las mujeres desde el iusnaturalismo ilustrado. Elizabeth Cady Stanton y La Biblia de las mujeres. Susan B. Anthony y Lucy Stone. El movimiento sufragista en Inglaterra: Emmeline Pankhurst y Christabel Pankhurst. Las actividades filantrópicas como expresión de la solidaridad entre mujeres.


3. El feminismo español. Las raíces ilustradas del sufragismo en el siglo XVIII. Concepción Arenal: la reivindicación feminista en el contexto de la recepción del krausismo y la Institución Libre de Enseñanza. Figura y obra de Emilia Pardo Bazán. La masonería femenina en los orígenes del sufragismo. Clara Campoamor y el sufragio femenino en la Segunda República. La recuperación del debate feminista en tiempos de la dictadura. Feminismo y transición democrática.




John Stuart Mill y Harriet Taylor Mill: la reivindicación de los derechos de la mujer en clave utilitarista liberal. La defensa del individuo frente a la masa y el acceso de las mujeres al estatuto de individuos. El feminismo y el progreso de la humanidad. Influencia de los Mill en el feminismo liberal anglosajón.
Feminismo socialista y marxista. El socialismo utópico. Saint Simon y las saintsimonianas. Flora Tristán y la “Unión Ouvrière”. La influencia de Fourier en el feminismo de Tristán.

El materialismo histórico como marco teórico de la concepción de la mujer. El origen de la familia, la propiedad privada y el estado, de Engels. Bachofen y Morgan como referentes antropológicos de la reconstrucción engelsiana. Clara Zetkin: el proyecto de organización internacional del movimiento femenino proletario en el contexto de la lucha contra el reformismo de la II Internacional y la polémica en torno a la relación entre “movimiento de masas” y Partido. El órgano de prensa femenina “Die Gleichheit”. La dimensión feminista de Rosa Luxemburgo. La aportación de August Bebel: “cuestión femenina” y “cuestión social” y criticas a las limitaciones del “sufragismo burgués”. Figura y obra de Alexandra Kollontai: revolución sexual y revolución proletaria.





Simone de Beauvoir: El segundo sexo. La mujer como “lo Otro” en la hermenéutica existencial. El método regresivo-progresivo en el análisis de la condición de las mujeres. Influencia de Beauvoir en el neofeminismo de los setenta. Interpretaciones y críticas de El segundo sexo.




El feminismo americano de posguerra: Betty Friedan y la mística de la feminidad. Planteamiento y nominación de “el problema que no tiene nombre”. La fundación de la NOW (Organización Nacional de Mujeres) y la lucha por la ERA (Enmienda Constitucional de la Igualdad de Derechos). De “la mística de la feminidad” a “la mística del feminismo” en La segunda fase. Sus nuevas propuestas.








El movimiento de Women’s Lib estadounidense en el contesto de la emergencia de los nuevos movimientos sociales. Caracterización general del “neofeminismo” – o feminismo post-sufragista- de los setenta; los nuevos temas y problemas vinculados a las concepciones ideológicas de mayo del 68: redefinición y ampliación del concepto de “lo político”, la “revolución sexual” como nuevo lema emancipatorio. Figura y obra de Kate Millet: Política sexual. La tematización del concepto de “patriarcado”. La crítica feminista a la revolución sexual desde el lema “lo personal es político”.
La mujer como eunuco, de Germaine Greer: lucidez y ambigüedades. Evolución de Greer hacia sus planteamientos en Sexo y Destino: el feminismo ante el tema de la población mundial. Paradojas de la crítica de Greer al etnocentrismo occidental.

Las feministas radicales de Nueva York. La Dialéctica del sexo en Shulamith Firestone: modulaciones en clave feminista del freudomarxismo. La mujer como clase sexual. La deriva del feminismo radical al feminismo cultural.





8. Psicoanálisis y feminismo. La polémica sobre la sexualidad femenina. El estructuralismo psicoanalítico: Lacan. La teoría de las “relaciones de objeto”. El psicoanálisis como método de desvelamiento del androcentrismo. Desarrollos feministas del psicoanálisis. Nancy Chodorow y Jessica Benjamín. Explicaciones psicoanalíticas de las construcciones androcéntricas: Jane Flax y E. Fox Keller.





9. El pensamiento de la diferencia sexual. El problema de la revalorización de la identidad femenina. Palabra de mujer, de Annie Leclerc. El grupo Política y psicoanálisis. La conceptualización de “la diferencia” de Luce Irigaray: Speculum. Otros discursos parafeministas: Hélène Cisoux, Julia Kristeva. La influencia del de-construccionismo y la “escritura femenina”. Críticas a la teoría de la identidad femenina de Irigaray.

Pensamiento feminista italiano contemporáneo. Carla Lonzi: Escupamos sobre Hegel. Los grupos de “autoconciencia”. “Rivolta Femminile”! y “Sottosopra”. “Donna é bello”. Colectivo Conciencia de explotada. El “más allá” del psicoanálisis como “rechazo de la ley masculina”. El análisis de Rossana Rossanda: el feminismo como síntoma de la crisis de la política. La Librería de Mujeres de Milán. El grupo “Diotima” y “el pensamiento de la diferencia sexual”. Noi donne. Luisa Muraro y ·el orden simbólico de la madre”.









10. Feminismo socialista anglosajón contemporáneo. Lidia Sargent. Sheila Rowbotham. Las relaciones entre capitalismo y patriarcado: la “dual systems theory”. Zilah Eisestein: el análisis del Estado americano como Estado capitalista patriarcal. Heidi Hartmann: la “ceguera del sexo” del marxismo y la “ceguera de la historia” del feminismo radical. La polémica en torno al “desgraciado matrimonio del marxismo y el feminismo”. Cristicas a las teorías del “dual system”: Iris Young y Barbara Ehrenreich. Hacia una ampliación del concepto de trabajo: el “trabajo emocional”·: Ann Ferguson; Sandra Lee. La respuesta nórdica de Anna Jonàsdottir. La base material no económica: el “poder del amor”.





11. El feminismo cultural estadounidense. Mary Daly y el ecofeminismo. La crítica de Adrienne Rich a la imposición de la heterosexualidad. Otras figuras relevantes: Susan Brownmiller y Kathleen Barry. La polémica en torno a la ley anti-pornografía: Catharine A. Mackinnon y Andrea Dworkin. Las feministas “pro-sexo”: Carole Vance, Ann Snitow.









12. El feminismo radical materialista: el análisis de la base material de la explotación de las mujeres. El “modo de producción doméstico”. ¿Quién es el enemigo principal?: obra e influencia de Christine Delphy. La revista Nouvelles questions féministes. La mujer como “clase social” en el feminismo español contemporáneo: Lidia Falcón.

Ecofeminismos. Feminismo materialista francés contemporáneo.





13. La polémica en torno al post-modernismo y el feminismo. Seyla Benhebib versus Judith Butler. Feminismo y post-estructuralismo francés: el feminismo nomádico de Rosi Braidotti.









14. Debates en torno al género: Gayle Rubin. La deconstrucción del género en la teoría lesbiana y gay.

Feminismo postcolonial: la crítica al etnocentrismo del feminismo occidental.





15. Feminismo y multiculturalismo. La política del reconocimiento. Nancy Fraser y el “enfoque dual” de la justicia. El debate con Iris Young.

Las mujeres y el Islam. El fundamentalismo islámico. La reinterpretación del Corán: Fatima Mernissi. La lucha por la laicización: Sophie Bessis.









16. Feminismo y Globalización: el nuevo modelo de desarrollo capitalista. Involución del Estado de Bienestar: su impacto sobre las mujeres.

El feminismo ante el nuevo paradigma tecnológico: Donna Haraway.






AMORÓS, Celia: Catedrática de Filosofía, U.N.E.D. Miembro del Instituto de Investigaciones Feministas de la Universidad Complutense de Madrid y directora del mismo en 1991, año en el que elaboró el programa para el curso “Historia de la Teoría Feminista” que comenzó a impartirse en ese año bajo su dirección.





CASTILLO, Ramón del: Profesor Titular de Filosofía, U.N.E.D.





COBO, Rosa: Profesora Titular de Sociología, Universidad de A Coruña.





DIO BLEICHMAR, Emilce: Doctora en Psiquiatría, psicoanalista.





LÓPEZ PARDINA, Mª TERESA: Doctora en Filosofía. Catedrática de E. S.





JIMÉNEZ PERONA: Ángeles: Profesora Titular de Filosofía, U. C. M.





MIGUEL ÁLVAREZ, Ana de: Profesora Titular de Filosofía, Universidad Rey Juan Carlos.





MOLINA, Cristina: Doctora en Filosofía.





NIELFA CRISTÓBAL, Gloria: Profesora Titular de Historia, U.C.M.





OLIVA, Asunción: Doctora en Filosofía. Catedrática de E. S.





OSBORNE, Raquel: Profesora Titular de Sociología, U.N.E.D.





POSADA, Luisa: Profesora Contratada Doctora de Filosofía, U.C.M.





PULEO, Alicia: Profesora Titular de Filosofía, Universidad de Valladolid.












Marcas: géneroydesarrollo

Historia de otr@s

Este es un compromiso con las mujeres que de una u otra manera no han sido reconocidas por el poder político, las otras y las instituciones

pero sí guardando para sí los avances de las politicas sociales hacia las mujeres como instrumento de subordinación y sometimiento de las otr@s.

A la MEMORIA DE FARIDE HERRERA,nuestra compañera a quien siempre recordaremos por su beligerancia y fervor en defensa de los derechos de las humanas, antes de la dispersión de las miembras de la Casa de la Mujer Norte de Santander (algunas asesinadas, otras desplazadas, amenazadas y el exilio) y en asamblea general en la sede de Asinort habíamos acordado que llevara su nombre.

para saber más: ya que ella había sido una de las fundadoras *** Violencia directa contra las mujeres y sus familias**

La condición de discriminación y subordinación de las mujeres es un elemento fundamental que explica el tipo de agresiones de las que son víctimas en el contexto del conflicto armado, en el cual se desarrollan dinámicas y se fortalecen simbologías y prácticas orientadas a disputar o conservar el poder.
La violencia con base en la identidad de género reproduce prácticas discriminatorias que en situaciones de conflicto armado ratifican el poder de los hombres sobre las mujeres y el poder de las armas sobre la población civil, e interactúan simultáneamente con otras formas de discriminación basadas en identidades étnicas y en diferencias sociales. Las mujeres víctimas de la violencia lo son por ser mujeres y/o por desarrollar actividades sociales y políticas que son vistas por los actores armados como obstáculos para el desarrollo de sus proyectos militares.
(http://www1.umn.edu/humanrts/cases/espanol/Scolombia36-00.html)


Cómo nació?







Nació como una propuesta de la identificación de género de varios grupos de mujeres; tales como la Fensoagro, Anuc, Anmucic, Amas de Hogar, las Psicologas Beatriz Zuluaga, Liliana Vergel, las mujeres de Asinort, grupos de oración de la iglesia catolica, y es de reconocer el apoyo de Monseñor Luis Madrid Merlano y al entonces gobernador Antonio José Lizarazo quien siendo un gobernador jóven y su madre doña Leonor apoyaron muchas de las acciones .

Mujeres independientes de profesiones liberales como la conocida periodista Gilma Gámez quien desde la radio y su programa diario "Género Mujer" en 900 de la cadena Super y luego en Colmundo Radio inicio esa andadura cuando regreso de Venezuela del proceso de fortalecimiento de las ONG de mujeres y el apoyo de la diputada venezolana Argelia Laya que en capitulo aparte trataremos el I Encuentro Binacional de Mujeres propuso desde el espacio de la Radio las primeras acciones para el Departamento contituyendo una Casa que recogiera las acciones que se hacían menos fuertes tales como ese 8 de marzo del 91, luego fué el I Encuentro Binacional de Mujeres Véase información en El Tiempo bajo el título Encuentro Femenino De La Frontera como así lo reseñaron los más importantes diarios del país La Opinion de Cúcuta, El Tiempo..
(...) en los planes que desarrollan las comisiones encargadas de los programas de atención a la mujer de la frontera. El encuentro binacional de mujeres, denominado Descubramos la vida sin fronteras , se realizará (...)
eltiempo.com / archivo Encuentro Femenino De La Frontera
Con el propósito de impulsar proyectos comunes, orientados hacia el desarrollo integral de la mujer, y dar a conocer las políticas de Colombia y Venezuela para el desarrrollo femenino, mañana se realizará en Cúcuta el primer encuentro binacional de mujeres de la frontera. Al certamen asistirán representantes de Norte de Santander, por Colombia, y de Mérida, Táchira y Zulia, por Venezuela, quienes intercambiarán experiencias sobre problemas y solucions comunes a nivel familiar y social.

Los resultados de ese encuentro serán presentados en la tercera sesión plenaria de la Asamblea Regional Fronteriza que se llevará a cabo los días 25, 26 y 27 de noviembre en Cúcuta, para incluirlos en los planes que desarrollan las comisiones encargadas de los programas de atención a la mujer de la frontera.

El encuentro binacional de mujeres, denominado Descubramos la vida sin fronteras , se realizará en el hotel Arizona, con el apoyo de la Consejería Presidencial para la Juventud, la Mujer y la Familia, la asesoria departamental de Norte de Santander, y el Corpes Centro-Oriente, en coordinación con Gilma Gámez de la casa de la Mujer de Norte de Santander.

El Gobierno estará representado por el consejero presidencial Juan Lozano Ramírez, Elena Páez de Tavera y Yolanda Puyana, pertenecientes al área mujer de la misma consejería, y representantes del proyecto de comunicaciones para la infancia y la mujer del Ministerio de Comunicaciones. Liliana Vergel Canal del Programa Mujer de la Gobernación

Igualmente, participarán organizaciones no gubernamentales de mujeres como la Casa de la Mujer de Bogotá, Cine Mujer, Viva la Ciudadanía, Mujeres por la Democracia, y la Casa de la Mujer Nortesantander.

Las delegaciones venezolanas representan al ministerio para la promoción de la mujer, al de la familia, del estado del Táchira; a los partidos políticos Acción Democrática, Copei y Movimiento al Socialismo.

En forma simultánea al primer encuentro binacional de mujeres de la frontera se llevará a cabo una exposición pictórica con obras de mujeres venezolanas y colombianas.
Viernes 8 de noviembre de 1991 | eltiempo.com | Información general | ARTICULO

La violencia en Colombia ha aumentado de manera vertiginosa en los últimos años: los desplazados internos en Colombia ya rondan los tres millones. Muchos se ven obligados a refugiarse en los países vecinos y las víctimas más vulnerables suelen ser las mujeres. María* salió de Colombia con sus hijos buscando refugio en Venezuela y ha querido compartir con nosotros sus recuerdos, su lucha y cómo, por razones de seguridad, ACNUR la ayudó a reasentarse en España. Hacia ya un año que había llegado a Venezuela e intentaba orientar mi vida y la de mis tres hijos pequeños. Se me había reconocido el estatuto de refugiada después de las agotadoras idas y venidas para lograrlo.
Recuerdo el día que tuve que abandonar todo lo que más quería: mi casa, mi coche, mi perra, mi trabajo en el cual me sentía cómoda y gratificada porque no sólo ejercía mi profesión, sino que aportaba granitos de arena para construir un país con el que todos y todas soñamos y que hace ya más de medio siglo vive una guerra a la que llaman “de baja intensidad”.
Recuerdo aquel triste día cuando me enteré que formaba parte de una lista de 47 personas condenadas a muerte. Estaba en el funeral de uno de los que habían sido amenazados de muerte y un compañero de profesión me dijo: “te dejo en la capilla ardiente de la Alcadia pero no puedo recogerte ni dejarte en tu casa, ya sabes porqué”, y mi respuesta fue: “no, no lo sé”; él me dijo: “pregúntale a los representantes de la Cámara de Diputados que vinieron de Bogotá; ellos tienen una lista muy especial”. Me quedé atónita, no reaccioné y sentí pavor, pues sabía lo que significaba.
Recordé entonces a las mujeres que fueron asesinadas en Colombia cuando iban a buscar a sus hijos para exiliarse.